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石缸大气大美。石文化在中国历史悠久、石器文明在华夏源远流长，而石文化、石器文明的历史长河中，没有哪种石器有石缸更具广泛性和实用、审美价值。石缸不仅古代有，古人用，今天的一些偏远山区农村，村民们任用它盛水、装粮。一些城市宅院、名胜古迹，仍用他植花养鱼点缀观赏。更有藏家，以拥有一口古石缸为乐事。 石缸不仅历史久远，而且使用和观赏价值穿透各阶层、各界别、各等级。石人、石马、石像、石狮、石桅杆、那是皇家帝后、王室贵族死后陵墓前的司马仪仗；石窟、石神、石怪、石龛、石佛……仅为佛、儒、道诸家精神寄托的礼拜圣物；石殿、石宫、石堡、石阙、石嵌宇……只为有钱有势者显摆、壮势之用。石缸则不然，官也罢民也罢，穷也罢富也罢，贵也罢贱也罢，谁都可以拥有，可以享用，可以观赏。可以说，石缸是人类制器中性、最亲和、最宽容的器物。由而，石缸文化也是中国古代最普及具有代表性的文化之一。此书以《中华石缸》命题，主题突出，大气大美。 石缸的雕刻纹饰，内容丰富，涉面广泛，上至天文下至地理，山川河流，花草鸟木，人物禽兽，神道佛法，民间故事，神话传说……应有尽有。其雕刻技艺精湛逼真，阴刻阳雕，细描粗凿，顺削逆剃，轻勾重剽……无不因势象形，随需施艺。其纹饰寓意多为满足普通人吉祥为好，平安是福的心理愿望。《中华石缸》中的莲花母子缸、六棱人物缸、三国人物缸、佛杯缸等等，均可佐证。 《中华石缸》创意独特，以书封面为例，古式宅院正堂前置一莲花石缸，庭院上方竖写书名《中华石缸》，书名左飘游一祥云，书页底色为红色，其寓意根底坚如石，祥云跃中华；天地一石缸，千秋承文脉。再见书页，一缸一对开。图主文次，排列有序。色彩调和，古今对应。作者尊重石缸的本色，拍摄的原物是啥颜色，即使是从缸面移植出来的图文，也仍不变其色。而在缸体周边则调配一些现代色彩，使其反衬，既显示中华石缸的古色古香，又突出诱人观赏的视觉效应。 中华石缸所展示给人们的是中国古老石缸的造型艺术和雕刻纹饰艺术之美，文字描述只起辅助性说明，帮助读者试图辩纹。因此，编者将拍摄实物置于首位，独居一页，文字房子对面，为读者设想，观物不劳神，阅文不费时，文字写的十分简约。由于文字少，与图像势必形成头重脚轻，聪明的编者将每口石缸上的主要纹饰图案成块移植其文字页面的周边。此举不仅有利观赏到全缸的纹饰图案，而且平衡了主次，使同一个对页图文并茂，相映成趣。 《中华石缸》遗韵千秋。书中所录百口石缸，从大唐至民国一千二百多年。然而，中国的石缸之始，远远不至于唐，更不止于书中所列。新、旧石器时代，我们的先民已广泛的利用石材制造石器。据记载，新石器时代已产生了石臼石杵。石缸的出现虽无考证，但至少在新石器时代中晚期。遗憾的是，秦汉以前传承下来的古石缸几乎没有。本书主编之一杨屹，他在三峡库区发现一组石缸，惊奇之中萌发了出一本中国古缸专著的念头。于是他和医学专家李庆平先生一起，历时3年余，足逋全国各地，特别是我过西部地区寻觅拍摄古老石缸，唐以前的古石缸尚未寻访和拍摄到。远古石缸消失到哪里去了呢？答案是明确的，也许风化了，也许遗弃了，也许破碎了，也许坏损了,也许……。然而，遗憾中值得欣慰的是：这部不曾有过的第一部《中华石缸》专著，已用图文的方式传承和延续了我国古石缸的历史文脉。再过千年、万年，我们今天能见到的书中这些石缸实物一样会被风化、被侵蚀、被没灭，但它们曾经又过的历史风采和遗韵，历史文化价值和审美价值，仍然会被后世之人所仰慕、所传承。这也许正是作者编辑出版次专著为后世留下有力的作证吧
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刘龙刚
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